我不知为何会这样。每次出发，总有些许忙乱，总有些许喜悦，总有些许兴奋。在路上，总有一些激昂，总有少许失望，总带一些因惑，总有一点失落，却总让我心魂系之，心向往之。

    而当我回来，总在想，我的心，它遗落在哪里。为什么总是心神不定，总是需要时间，找回我的心。

    先去的是黔东南的凯里及榕江。
    去凯里时正赶上当地芦笙节。一个小城市一下子聚集了无数的人。走在街头“走过路过不要错过”的吆喝此起彼伏，这种喧闹，令我又有了乱世之感。到凯里博物馆本以为可以看到民族特色的展览，不想又充斥着花花绿绿的商品。一下子更没了心情。匆匆转了转就回到住处看电视中的芦笙会，看着看着就睡着了。当晚就赶往榕江。寻找宁静。寻找心中的世外桃源。

    行走的人啊，总是梦想太多，而在现实面前，梦想注定要落空吧。一次次地，为什么还是不能够，将它放弃。

    到达榕江时，已是深夜一点多钟。三个人找到小旅店住下来后，出去找点吃的。小城的夜色中，颇有凉意。坐在路边，喝杯冰凉的啤酒，竟赶走了睡意。

    而小城仍是喧闹的。一早就在嘈杂的晨光中醒来。外面车声、人声不断。推窗迎进新鲜的空气，凉凉的，窗外有绿绿的田野，榕江水缓缓流过。榕江大桥上人来人往。下楼来漫不经心地走在桥上，看挑柴的男人健步如飞，担菜的女子从容而过。原来这天是墟日，附近的苗寨、侗寨的人们都出来了。女子们一律梳着齐整整的发髻。

    那天在增冲鼓楼，阳光很好，照在古老得有些残破的古侗寨。那处于寨子中心位置的鼓楼，高高耸立着，闲散的人们在里面下棋或闲话。鼓楼飞檐流动，古风尤存。那个寨子有趣的地方是，似乎到处都有水，屋在水上建，水在房下流。鼓楼前也有一个水池，鸭子在水面自在来去。寨子边上有一条小河，在河面光滑的石头上跳着过河时，我的相机盖竟然掉在河里，眼看着它向下漂去，我急得叫起来，刚好有几个村民在河里洗菜，其中一个赶快追着去帮我捡，好在水不及膝，相机盖很快完璧归赵。我站在一块石头上，下一块石头离得较远，正犹豫着怎么办时，那几个村民，不论男女，看见我的窘况时，非常自然地，弯腰在水里捡起一些石头垫在两块石头中间，有一个妇女还拉了我一把。我顺利地过了河。阿呜的运气可就没这么好了，他踩到一块石头上摔了一跤，相机也湿了，逗得我们笑个不停。后来我们在一村民家做饭吃时，他脱了湿鞋来晒。

    侗族女子发式特别，长长的头发，在头上梳个光光的发髻，发髻是否侧偏是已婚未婚的分别。很多女子的发髻插一把或红或绿的长梳子。她们喜欢在小河中洗头，那天我刚过了小河，就见三个女子，在河中，拆了发髻洗头，每个人的头发都很长，低头时黑黑的长发飘于水面，也算是一景了。

    在四姑娘山。
    我们住的日月山庄，是一个庭院式旅馆。主人是村长明亮（不知是否这两个字），我们去的时候，听说他带日本客人去了海子沟，我们住的几天他一直未回，所以未能谋面。他的旅馆倒是很有意思，吃饭就在厨房边的餐厅里，冷了就可烤火，就象在自家一样随便。所以那几个阿呜总是大呼小喝地叫着“小妹——”，一会儿是倒茶啦，一会儿是端饭啦，我说，你凭什么总在指挥别人嘛？他依然故我。

    厨房里有两个藏族姑娘，还有一个烤羊肉串的姑娘，天天都可以见到，她白天在喇嘛庙烤，到下午长坪沟基本没有游人了，她就过来。阿呜是个吃羊肉的高手，有一天是边吃药（据说是预防拉肚子）边吃羊肉串，一下子吃上五十串，所以她特别喜欢阿呜。见到阿呜，就会问他要不要吃羊肉串。大多数时候，阿呜是不会让她失望的，那天开玩笑说，阿呜这么爱吃羊肉串，干脆把她带回去好了。

    天气很冷。那几天总是阴雨，四姑娘一直是“山在虚无缥缈间”。回到日月山庄时，总要烤火。烤湿了的裤子，鞋子。在那间有电炉的木房里，有一种暖暖的气息。甚至吃饭我们也叫藏族姑娘端了来在那间屋子里吃。虽然有鞋子、袜子的特殊气味儿。

    有一个台湾来的作家，长得帅帅的，说话总是很和气，喜欢跟人说话，喜欢谈论无论什么话题。无论是国家统一还是个人情感，他无不津津乐道。一起烤火时，他更是谈话的主角。在日月山庄住了二十来天，在那儿当服务员的藏族小姑娘要认他作哥哥，他说，我都一把年纪了，作爸爸还差不多，喜欢独身自由的他，就这样有了个干女儿。以为他最多不过三十岁，看了他的台胞证，知道是个四十岁的人了。

    我们离开四姑娘山的那天，他也去了小金。后来知道他终于等到了去西藏的通行证，要去西藏了。
    还是会想起他笑笑的样子，他似乎总是笑笑的。在说话。

    在四姑娘山的两天，长坪沟与海子沟，可骑马，我更喜欢徒步，坚持走了两天，体验在自然中行走的感觉。虽然累，内心却是喜悦的。也许正是川地的雨季吧，天天阴雨，山路崎岖，又多泥泞，几乎没有下脚之处，常常在树丛中钻来钻去。湿滑的路，既便走西藏时也没摔过那么跤。好在脚保护得完好。虽然腿上有一处青紫，许多天才散去。长坪沟有溪流相伴，海子沟有花儿同行，一路不觉寂寞。

    不论长坪沟还海子沟，都有很多蘑菇，而且品种不一。在路边总可以见到。当地藏民会背了大大的背篓去采，回时背篓中总是装得满满的。那两天我们天天吃蘑菇。

    在长坪沟的枯树滩，有许多枯而不死的树，傲然挺立着。河水哗哗流过。它们象是昭示着什么。所谓生命，或者力量什么的。姑且不论。

    那天阿呜有了一次“自杀未遂”。就在枯树滩。我看见他拿着三角架向那水中陆地的边上走去，为寻找一个好的拍摄点。当我走过那座由两根树干搭成的小桥时，看见阿呜正向我招手。起初还以为让我过去拍照，但一看他的神情又不象，仔细看时知道他陷在泥沙中不可自拔了。忙跑过去，伸手拉他，他的一只脚陷得很深，我怎么也拉不动。我忙向一同来的几个女孩招手，还叫着“过来一下”，她们不知怎么回事，一副犹豫的神情。我使劲招手，她们跑过来，才知道情况的紧急。忙也伸手过来拉，可阿呜的脚陷得太深了，水边的泥沙将他的脚越埋越牢固。我们怎么也拉不动，正打算叫一位男士过来一起拉，阿呜不知怎的竟自己将脚拔了出来。不过他的两只脚都湿到了小腿肚，那水可是冰冰凉的。这成了阿呜返程中骑马的“借口”。

    那种挂在树上的绿色须状的东西，我叫它们“树挂”，有人（比如阿呜）竟说是“松茸”（显然不对）。在潮湿的地方常会有的。问了马夫，竟有一个非常有趣而形象的名字，当地人叫它“山挂面”。据说有很多用途，用来洗碗，比清洁还球还要好用。有货车整车的拉出去，据说是动物园里用它来喂动物。

    在四姑娘山的海子沟。
    天气并不好，偶有丝丝小雨。遥望四姑娘山，远无图片上的美丽可见。
    可海子沟仍是美丽的。至少我这样认为。当然身边有人很失望。我却在想，它甚至比稻城更美丽。当然自然是无法比拟的，要拿景色来作比是愚蠢的。

    海子沟视野开阔，远处的层峦叠嶂，有一种庄严而雄厚的气势。
    我喜欢海子沟的草地。草不很深，青青的，美在有各色花儿点缀。红的，黄的，蓝的，紫的，橙的，不一而足。草地是大片大片的，锅庄坪，朝山坪，还有其它，显出一种大气来。

    牦牛在草地上吃草，本是低了头的。人过时，它抬了头。当我用相机对着它们时，它们静静地望着我，也许是望着我的相机，仿佛极力想弄明白我为什么拿那么一个黑乎乎的东西对着它们。总之是非常的配合我的拍照。那是一副非常美丽的图画。青青的草地上，摇曳着各色的花儿，黑色的牦牛，安详地对着镜头。它们望向镜头，似乎一直在琢磨什么。直到我收了相机，慢慢地走开去，它们才又低下头去吃草。

    不知怎的，海子沟的牦牛给我留下太深的印象。在西藏见过成群的牦牛，并没有更多的感触。在海子沟见过几次牦牛，一次是三头，就是配合我照相那次。还有一次也是三五头吧，那时我一人走着，它们在一片草地上，周围没有其他人。我经过它们身边时，它们都抬了头，看着我，我边走边回头看。它们竟一直望着我，我走得慢了，回头看着它们。我与牦牛，就这样对望，有好一会儿。一直到我走到将拐弯处，它们才重低下头吃草。我在想，它们在想什么呢？它们的眼光，象是在说话。那样一种眼光，有忧伤，有迷茫，更有一种我说不清的东西。那时我感觉，它们与人一样是有思想的。也许它们也在猜测着我，当我在揣摩它们时。“子非鱼，安知鱼之乐？”人，其实很多时候是自以为是的。

    在走出海子沟时，我们遇见一大群牦牛，黑色的，花白的，在锅庄坪那大片的草地上，有数不清的花儿，与之相互映衬，成为一道靓丽的风景。有一会儿它们奔跑起来，在跃过一道斜斜的山梁时，它们美丽而强健的身影，颇让人感奋，我将它定格在我的镜头里。

    成都。鸭儿河畔的三星堆。古蜀文明的代表。
    去的那天仍是微雨。我独自走向田野中的博物馆，看道路两旁青青的稻田，遥想远古，那样一种空旷，那样一种迷离。当时光消逝，还有什么留下来，证明曾有的活生生的人们，证明曾经的生龙活虎般的人生。就是这片广阔的原野上，有过怎样的朝代更迭，有过怎样的文明风采，有过怎样的惊心动魄，又有过怎样的平凡人生。空气中仿佛流动着一种远古的气息，引领我们走向曾经的辉煌。

    那些青铜纵目人像或面具，那创下世界之最的青铜大立人像及青铜神树，那些由残片拼凑出来的陶器，那些仍然散发出耀眼光泽的精美饰物，一件件地，被发掘出来，被陈列于此，它们无言地，诉说着什么吗？

    当光阴流逝，当青春不再，当脚步远去，所留下的，究竟是什么。当我们转身离去，又将留下什么，给无情岁月。

西南旅游散记
GMT+8, 2025-5-1 04:10